五戒戒相表解 (新編) - 犯戒、破戒的標準？ 《前言》： 佛陀在世的時候，在家居士皈依佛法僧三寶的同時，皆即發心受持五戒，所以，可以說五戒是進入佛門，成為正式佛弟子的第一門功課。
受持五戒之後，一定要了解犯戒與破戒的區別，犯戒可以懺悔，破戒則不能懺悔，也不能再受戒。小乘佛法認為破戒猶如斷頭，用任何方法都無法再回復，必墮地獄受苦；而大乘佛法則是給予眾生一絲希望，必須要至誠懺悔拜佛求見好相才表示罪滅，才能再受戒。好相者，佛來摩頂、見光、見華種種異相，便得滅罪，若無好相，雖懺無益。
因此，受持五戒的佛弟子，如果真的遇到快破戒的因緣，就要先捨戒才行。捨戒的方式很簡單，對一個聽得懂人話的人說:「我捨五戒(或捨某戒)」一說即捨戒，捨戒以後就不會有破戒的罪，有因緣的話可以再受戒。
為了讓各位佛弟子，發心受持五戒獲得無邊的功德，並且遠離破戒的因緣，所以，整理編輯此一「新編五戒戒相表解」，刪繁取簡，希望能讓大家清楚了解，犯戒破戒的標準在哪？
牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 謹識
五戒戒相表解 (新編)
釋大寬法師 新編
一、 不殺生戒
解釋 |
斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。但有命者，不得故殺。 或自己殺，或教他殺，或見殺隨喜，均犯殺生戒。
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犯罪要件 (具緣) |
具五緣成犯。(具備以下五個條件就構成犯了殺生戒) 一、是眾生。(殺生的對象是有生命的眾生) 二、眾生想。(意識知道對方是有生命的眾生) 三、起殺心。(故意起殺心) 四、興方便。(應用種種的殺生方法) 五、命斷。(被殺的眾生命斷死亡)
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犯罪輕重 |
有逆罪、重罪、中罪、輕罪之分：
一、殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢聖人犯逆罪。 二、殺人犯重罪。 三、殺天龍鬼神犯中罪。 四、殺畜生犯輕罪。
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犯罪處斷 |
一、犯逆罪者，破戒，失戒體，墮阿鼻地獄。 二、犯重罪者，破戒，失戒體，不通懺悔。 三、犯中罪及犯輕罪者，通懺悔。速到師僧前，發露懺悔。
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補充說明 |
一、墮胎胎兒死犯殺戒。(懷孕49天以下，墮胎犯中下品殺罪。如果是懷孕49天以上，墮胎犯上品殺罪，破戒，失戒體，不通懺悔。) 二、自殺(殺死自己)亦犯殺戒，與殺人罪同。
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開緣 |
一 、若營造房屋，誤墮木石殺人，或遙擲瓦石，誤著彼身而死者，不犯。 二、若病狂失心(如見火而捉者)殺生者無犯。
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二、 不偷盜戒
解釋 |
凡是有主物， 不與而取，名之為盜。
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犯罪要件 (具緣) |
一、是有主物 二、有主物想 三、起盜心 四、興方便(用盜法) 五、值五錢(犯重罪) 六、舉離本處
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犯罪輕重 |
有極重、重、輕之別： 一、盜十方僧物，現前僧物者，其罪重於殺八萬四千父母及五逆罪。 二、盜三寶物，師長、父母、發菩提心人之物罪重。盜國營公有財物者罪重。盜物值五錢者犯重罪。 三、盜五錢以下犯中罪、輕罪。(就被盜之人苦惱多少，罪分輕重。)
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犯罪處斷 |
一、所取值五錢，犯重罪，失戒體，不通懺悔。 二、 取不滿五錢，犯中罪，通懺悔，懺悔可滅犯戒罪，但是性罪(惡業)不滅，須加利償還。 三、 發心欲盜而未取者，犯下可悔罪。取而未離本處者，犯中可悔罪。
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補充說明 |
常住物，即十方僧眾所共有，若犯盜，應於十方僧眾前結罪，而十方僧眾無量無數，故其罪極大。所以 華聚菩薩說：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。
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開緣 |
一、與己想（以為 這東西別人已經給與自己了） 二、己有想（以為 這是自己的東西） 三、糞掃(垃圾)想 四、暫用想 五、親厚想(素相親厚，聞我用時，其心歡喜。) 六、 誤取
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三、不邪淫戒
解釋 |
淫者男女交媾，以染污心，行穢惡行，名不淨行。與己妻之外一切男女，犯不淨行，是名邪淫。
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犯罪要件 (具緣) |
一、是眾生(人神鬼畜)。 二、是正境。(凡是淫境，一切制禁。) 三、有染心。 四、起方便。 五、與境合。
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犯罪輕重 |
與人、非人(鬼神)、畜生，三處行邪婬，犯重罪不可悔； 三處者：口處、大便處、小便處，除是三處，餘處行欲皆可悔。
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犯罪處斷 |
一、若具五緣成犯者，得重罪，失戒體，不通懺悔，死墮地獄。 二、發心欲行淫，二身相觸，止而不淫者，犯中方便可悔罪。 三、 若欲行淫，身未相觸而即止，犯下可悔罪。若犯手淫，或故意摩觸，皆犯淫戒中輕罪。
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補充說明 |
又在家居士若自發心，亦可戒正淫，名梵行優婆塞（期間久暫，隨自發心。） 受八關齋戒日或菩薩戒居士，於六齋日應戒正淫。 淫欲能繫縛眾生，無法解脫，令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。經云此淫欲者，是眾魔境界。
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開緣 |
一、若睡眠無所知覺。 二、若不受樂。 三、無有淫意。
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四、不妄語戒
解釋 |
心口相違，說虛妄不實的言語，欺誑他人，名曰妄語。 包括 惡口（以惡毒的話罵人）、兩舌（ 搬弄是非、挑撥離間）、綺語（輕浮無意義或包含淫意不正當之言詞）。
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犯罪要件 (具緣) |
一、是眾生。 二、眾生想。 三、起欺誑心。 四、覆實事。 五、言明瞭。 六、前人領解。
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犯罪輕重 |
一、法說非法，非法說法，及破羯磨僧，破轉法輪僧，犯逆罪。 二、妄言證聲聞菩薩果位，名大妄語，犯重罪，失戒體。 三、妄言見鬼見神，持戒清淨，能習禪定，善通三藏，證得四禪八定，犯大妄語不可悔罪。
四、若小妄語，及綺語、惡口、兩舌等，犯中可悔罪。
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補充說明 |
薩婆多論云：若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破塔壞像，不向俗人說比丘過惡，若說過惡，則壞法身。
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開緣 |
大妄語開緣： 一、增上慢人。 二、若說果位不言自證。 三、若急言誤說、病狂亂說。
小妄語開緣：為救護眾生劇苦及性命，或為佛法而自無惡心。
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五、不飲酒戒
解釋 |
具酒色、酒香、酒味，飲之能令人昏醉之酒，皆不可飲用，飲則犯戒。
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犯罪要件 (具緣) |
一、是酒(飲之能醉人者)。 二、明知是酒。 三、起心貪飲。 四、興方便。 五、酒入口咽咽犯。(即喝一口犯戒一次)
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犯罪輕重 |
一、 自飲 酒犯五戒中不飲酒戒，遮戒，罪尚輕。 二、 釀酒 酤酒(賣酒給他人)，犯菩薩戒，罪重。
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補充說明 |
一、不飲酒戒是五戒中遮戒(預防犯罪之戒)，與前四戒性戒(本身就是罪惡)不同，所以沒有破戒、失戒體、不通懺悔之問題。
二、南山律祖云：不飲酒戒、有人於下加 五辛者（蔥、蒜、韭菜、洋蔥、芥末），正文無此。然而既受淨戒，豈能啖食膻臭，理不可也。今按吸煙，亦應判為不可。
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開緣 |
一、 患重病，別無良藥必須用酒配藥方才可救者。 二、若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯）。 三、食中有料酒，食之不醉人者無犯。
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五戒戒相表解 (新編)
釋大寬 比丘 2015年 新編 於 華嚴聖因精舍 | 
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